華麗絢爛（但冷門到連號稱日本歷史廚的觀眾都直接沒興趣想跳過）的平安時代正式展開，看似沒有精彩的打打殺殺的太平盛世，有著的是水面下勾心鬥角的權利鬥爭。《致光之君》大膽選擇了雖然有著流傳千古的傳世之作，但生平史料不多、連生卒年和本名都無人知曉的紫式部為主角，從女性視角切入以男性為中樞的政爭史詩。
不過雖然在政治舞台上活躍的都是男性貴族，女性在平安時代的政治角力中扮演的角色遠比現代人想像的重要。
在第一集〈約定之月〉中，真尋問起為什麼父親總是不在家，千彌波說「要是我的家境再好一點（私の里が豊かであれば）他也不用這麼辛苦」。雖然劇中沒有特別說明，但這句話其實點出了平安時代的婚姻制度下，一家的經濟其實是以女方娘家為主。
庶民暫且不論，平安時代的貴族男性在婚後會住進嫡妻（正室）的娘家，由岳父提供所有經濟支援（這一點也可以在《鎌倉殿的13人》中賴朝跟政子的婚後生活中窺見一二：沒有人說賴朝住女方家是在吃軟飯的閒話，是因為在當時的貴族階級，這是理所當然的生活形態），而女婿的職責就是獲得官職，在朝廷出人頭地、提升家中的社會地位。若是有多名妻子，丈夫主要還是住在正室家中、要找哪個妻子時再到她家去過夜。──宣孝來訪時說他趕著走、真尋問他晚上要去誰家，指的也是這件事（所以宣孝才會說她怎麼會說這種大人才會講的話）。
而當丈夫久未來訪／回家，妻子完全是可以另尋對象改嫁的。也因為是這樣自由的婚姻關係，婚後夫妻還是各自維持原本的姓氏──沒錯，平安時代的日本是夫妻別姓，根本比現代日本還要開明！
所以原該支撐一家經濟的女方家境不佳、無法養家，還得要寄望丈夫的俸祿，在當時是非常丟臉的事，這或許也是為什麼千彌波對於為時夜不歸宅無法有怨言的原因。
相對地，沒能獲得一官半職的為時，在家人面前其實也是抬不起頭的。明白這一層背景之後，再看為時和千彌波的互動，其實可以看出更多未曾明說的細微人物情感。
這也造就了平安時代外戚之所以勢力龐大的背景。
在「婚後男性住進女方娘家」的生活形態下，生下的孩子自然是在女方家中扶養長大，換句話說對父母而言結了婚的兒子才是潑出去的水，外孫比內孫還要親。即使是嫁進宮裡的妃子，懷孕後臨月也是回娘家待產育兒，對小孩來說母方的親戚（外公、舅舅們）才是親近信任的大人。所以外孫若是日後繼位天皇，在商討政事時自己的意見對政局的影響力就更大了。更不用說如果即位時年紀還小，就更能理所當然地以「輔佐政事」為由一手掌權。
生兒子可以栽培起來期待往後升官出人頭地、生女兒就好好教養看有沒有機會送進宮當妃子生皇嗣，反正同樣是政治算計的工具，就這一點看來平安時代或許並沒有現代人認知的那麼重男輕女。（而且女人雖然不用懂漢文但也是要會寫和歌才嫁得出去，也算是有受教權欸如此平等）
幾經糾結最後還是想不開地接下了《致光之君》，第一個遇到的難關就是女主角的名字まひろ，跟編審來回討論、確認了日方的意見（沒有意見），最終決定選用最安全牌的「真尋」。
發自真心、追尋自己的熱情所在，也算是符合大石靜打造出的紫式部形象。
大石靜筆下的對白也是相對白話，或許是近年大河劇的趨勢。貴族之間的對話和敬語部分多加斟酌、平民下人的對白就不亂掉書袋，算是我在台詞處理上比較留意的部分。
意料之外的是還沒開始寫和歌就有一堆古籍要查，真尋居然還講解了「バカ」的由來，到底是要我怎麼辦！(ꐦ°᷄д°᷅)
還好落井實結子夠可愛，足以抵銷我的殺意（欸）
再說一個題外話：接過幾次大石靜的劇，一直覺得她的「ト書き」（演技指示）寫得很細，根本當小說在寫，跟三谷幸喜完全是兩個極端。這次《致光之君》的劇本也是密密麻麻，到了分不清楚哪裡是台詞哪裡是ト書き的程度，害我常常找不到演員現在講到哪。也是一個神秘的困擾。( ˘•ω•˘ )
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